Connect with us
Vremea în Călărași: 🌡️ 18°C | Anul XI Nr. 530

La zi

Viața și moartea femeilor islamice

Published

on

Ce este lapidarea?

Lapidarea este o formă de pedeapsă capitală în care o persoană este ucisă prin aruncarea cu pietre de către un grup de oameni. Această practică are rădăcini istorice în anumite tradiții religioase și culturale, fiind asociată în special cu unele interpretări ale legii islamice (Sharia), dar și cu practici din alte tradiții antice, inclusiv în iudaism și creștinismul timpuriu. În contextul islamic, lapidarea este aplicată, în teorie, pentru infracțiuni grave, cum ar fi adulterul sau alte încălcări ale codurilor morale, conform unor interpretări stricte ale textelor religioase, în special hadith-urilor. Procesul implică adesea îngroparea victimei până la gât (pentru femei) sau până la talie (pentru bărbați), urmată de aruncarea cu pietre până la deces.

Se mai practică lapidarea în prezent?

Da, lapidarea se mai practică în 2025, dar cazurile sunt rare și concentrate în anumite regiuni sau țări unde se aplică interpretări stricte ale legii Sharia. Pe baza informațiilor disponibile, situația este următoarea:

  • Iran: Lapidarea rămâne legală conform Codului Penal Islamic pentru infracțiuni precum adulterul. Totuși, aplicarea sa a devenit mai rară în ultimii ani din cauza criticilor internaționale și a presiunilor organizațiilor pentru drepturile omului, cum ar fi Amnesty International. Când are loc, lapidarea este adesea înlocuită cu alte forme de execuție, cum ar fi spânzurarea, dar cazuri izolate pot apărea, mai ales în zone mai puțin vizibile public.
  • Afganistan: De la revenirea talibanilor la putere în 2021, au fost raportate cazuri sporadice de lapidare în zonele controlate de aceștia, în special pentru acuzații de adulter sau alte “infracțiuni morale”. Aceste execuții sunt adesea extrajudiciare și nu sunt întotdeauna documentate oficial.
  • Alte țări: În țări precum Arabia Saudită, Pakistan sau Somalia, lapidarea este teoretic permisă în anumite coduri legale bazate pe Sharia, dar aplicarea sa efectivă este extrem de rară. De exemplu, în Arabia Saudită, execuțiile publice sunt mai frecvent realizate prin decapitare, iar în Pakistan, pedepse alternative tind să înlocuiască lapidarea. În regiuni din Somalia controlate de grupări islamiste, cum ar fi Al-Shabaab, lapidarea poate avea loc, dar astfel de cazuri sunt izolate.

Context și controverse

Lapidarea este extrem de controversată și considerată de organizațiile internaționale pentru drepturile omului o pedeapsă crudă, inumană și degradantă, încălcând tratatele internaționale, cum ar fi Declarația Universală a Drepturilor Omului. Criticii subliniază că această practică afectează disproporționat femeile și este adesea aplicată în baza unor procese judiciare netransparente, cu dovezi insuficiente sau mărturii forțate. În multe cazuri, victimele nu au acces la apărare legală adecvată.

Pe de altă parte, în comunitățile conservatoare care susțin lapidarea, aceasta este văzută ca o pedeapsă divină, justificată de texte religioase. Totuși, chiar și în țările islamice, există dezbateri interne privind reformarea sistemelor judiciare și eliminarea pedepselor arhaice, pe fondul modernizării și influenței globale.

Cum se desfășoară lapidarea?

Lapidarea, ca formă de pedeapsă capitală, este un proces brutal și strict reglementat în sistemele judiciare care o aplică, bazându-se pe interpretări ale legii Sharia sau pe tradiții istorice. Desfășurarea sa variază în funcție de țară, context cultural și autoritățile responsabile, dar există anumite elemente comune în practicile documentate, în special în țări precum Iranul sau zonele controlate de grupări islamiste, cum ar fi talibanii în Afganistan. Mai jos este o descriere generală a modului în care se desfășoară lapidarea, bazată pe informații reale:

Advertisement
  1. Decizia judiciară:
    • Lapidarea este de obicei ordonată de un tribunal religios sau de o autoritate care aplică legea Sharia, în urma unui proces pentru infracțiuni precum adulterul, considerat o încălcare gravă a codului moral.
    • În multe cazuri, condamnarea se bazează pe mărturii (de exemplu, patru martori oculari în cazul adulterului, conform unor interpretări ale Sharia) sau pe o mărturisire a acuzatului, care poate fi obținută sub presiune.
  2. Pregătirea execuției:
    • Locul execuției: Lapidarea are loc de obicei într-un spațiu public sau semi-public, cum ar fi o piață sau o curte, pentru a servi drept exemplu pentru comunitate, deși în unele cazuri moderne se încearcă limitarea accesului publicului din cauza criticilor internaționale.
    • Pregătirea condamnatului: Condamnatul este adesea legat sau imobilizat pentru a preveni mișcarea. În tradiția strictă, bărbații sunt îngropați în pământ până la talie, iar femeile până la gât, pentru a le limita capacitatea de a se apăra. În unele cazuri, condamnatul este înfășurat într-un cearșaf sau material textil.
    • Pietrele: Se folosesc pietre de dimensiuni medii, selectate astfel încât să provoace durere și răni grave, dar să nu ucidă instantaneu, prelungind suferința. Utilizarea pietrelor prea mari sau prea mici este uneori interzisă, conform regulilor tradiționale.
  3. Procesul lapidării:
    • Un grup de persoane, adesea membri ai comunității sau executori desemnați, aruncă pietre asupra condamnatului. În unele cazuri, participarea este obligatorie pentru martorii acuzării sau pentru membrii comunității, pentru a sublinia responsabilitatea colectivă.
    • Procesul continuă până când condamnatul își pierde cunoștința și moare, ceea ce poate dura de la câteva minute la peste o oră, în funcție de circumstanțe.
    • În anumite tradiții, dacă victima reușește să scape din groapă (în cazul bărbaților, mai frecvent), pedeapsa poate fi oprită, dar acest lucru este extrem de rar.
  4. Rolul autorităților și al comunității:
    • Execuția este supravegheată de autorități religioase sau judiciare pentru a asigura conformitatea cu regulile. În unele cazuri, mulțimea este încurajată să participe, consolidând caracterul public al pedepsei.
    • În practica modernă, în țări precum Iranul, autoritățile pot limita publicitatea execuției din cauza presiunilor internaționale, dar procesul rămâne în mare parte neschimbat.

Concluzie

Lapidarea, deși rară, continuă să fie practicată în mod izolat în țări precum Iranul și Afganistanul, în special în contexte unde interpretările stricte ale Sharia sunt aplicate. Cu toate acestea, frecvența sa a scăzut semnificativ datorită presiunilor internaționale și schimbărilor sociale. Practica rămâne un subiect sensibil, reflectând tensiunile dintre tradiție, religie și standardele moderne ale drepturilor omului.

Precizări:
Legea 190 din 2018, la articolul 7, menţionează că activitatea jurnalistică este exonerată de la unele prevederi ale Regulamentului GDPR, dacă se păstrează un echilibru între libertatea de exprimare şi protecţia datelor cu caracter personal.
Informațiile din prezentul articol sunt de interes public și sunt obținute din surse publice deschise.

Fapt Divers

Misterul din Valea Plopului: Au aterizat extratereștrii în România, 1972?

Published

on

Prima aterizare OZN atestată în România: Misterul din Valea Plopului, 1972

În toamna anului 1972, într-un colț liniștit al județului Prahova, România a fost martora unui eveniment care a captivat mințile cercetătorilor de fenomene paranormale și a marcat istoria ufologiei naționale. Cazul „Valea Plopului” este considerat prima aterizare a unui obiect zburător neidentificat (OZN) atestată și expertizată științific în țara noastră. Această poveste, încă înconjurată de un văl de mister și controverse, implică martori oculari, măsurători tehnice și amenințări inexplicabile, sugerând o posibilă vizită extraterestră într-o noapte de septembrie.

Contextul evenimentului

Totul a început într-una dintre nopțile dintre 2 și 6 septembrie 1972, în jurul orelor 24:00-01:00. Vasile Cărăbuș, un paznic de noapte la CAP Posești, se afla pe dealul Tăbăcioi, vegheând liniștea câmpurilor din comuna Posești. Sub cerul înstelat al Prahovei, el a observat un obiect luminos, descris ca „o stea cu coadă” de culoare galbenă, care traversa cerul cu o viteză neobișnuită. Obiectul a planat lin, fără zgomot, și a aterizat la aproximativ 2 kilometri distanță, pe dealul „La Odaia”, într-o livadă de pruni. Durata apariției a fost scurtă – doar câteva minute –, iar OZN-ul a dispărut rapid, lăsând în urmă doar tăcerea nopții.

Zvonurile despre această întâmplare s-au răspândit rapid prin satul Valea Plopului, atrăgând sute de curioși, inclusiv elevi aduși pentru „muncă agricolă”. Pe solul locului aterizării au fost descoperite urme ciudate: un cerc cu un diametru de circa 3 metri, presat în iarba și porumbul din zonă, cu semne de arsuri și vegetație afectată. Aceste urme, vizibile câteva săptămâni, au stârnit interesul localnicilor, care vorbeau despre o prezență extraterestră posibilă.

Investigarea cazului

Primul care a investigat serios fenomenul a fost profesorul Călin Turcu (1942-2006), un dascăl din Vălenii de Munte, aflat la doar 17 kilometri distanță de sat. Pe 29 noiembrie 1972, Turcu a vizitat locul și a realizat o primă recunoaștere, schițând dispunerea urmelor și fotografiind zona. Aflat inițial în căutarea unor dovezi raționale – poate un balon meteorologic sau o glumă –, Turcu a fost șocat de starea solului: vegetația din centrul cercului era uscată și moartă, iar urmele păreau prea precise pentru a fi naturale.

Advertisement

Entuziasmat, Turcu a trimis raportul său scriitorului Ion Hobana, fondatorul Cercului Științific OZN de la Casa de Cultură a Studenților din București. Hobana, unul dintre pionierii ufologiei românești, a mobilizat o echipă de specialiști. În zilele următoare, profesorul a însoțit grupul la Valea Plopului. Printre ei s-a numărat inginerul Justin Capră, care a folosit un contor Geiger-Müller și a detectat o creștere substanțială a radioactivității de tip gamma în zona centrală a presupusei aterizări – un nivel anormal pentru regiunea respectivă, care are un fond natural ridicat de radiații.

Pe 10 decembrie 1972, o echipă extinsă de 11 persoane – cercetători, fotografi și martori – a efectuat o investigație detaliată: au prelevat mostre de sol și vegetație, au realizat măsurători topografice, au înregistrat mărturii pe bandă magnetică și au obținut declarații scrise. Fotografiile arată un mamelon cu vegetație absentă sau firavă în anii următori, iar analizele solului au indicat anomalii chimice, cum ar fi urme de metale neobișnuite. Turcu a monitorizat zona timp de patru ani, observând că iarba nu mai creștea în locul respectiv, sugerând un impact de lungă durată.

Implicații și controverse

Cazul Valea Plopului nu a fost doar o observație vizuală, ci una cu dovezi fizice tangibile, ceea ce l-a făcut unic în contextul românesc al anilor ’70. Publicat în reviste precum „Viața Studențească” și în volumul „Cazuri OZN în România” (1992) al lui Turcu, evenimentul a transformat profesorul într-un ufolog pasionat. El a fondat Grupul RUFOR (Romanian UFO Researchers), a editat o revistă cu 27 de numere și a strâns o arhivă impresionantă de mii de documente, fotografii și filme despre OZN-uri în România.

Totuși, misterul a fost umbrit de umbre întunecate. În vara lui 1973, doi bărbați neidentificați i-au făcut o vizită lui Turcu, „sfătuindu-l” să nu mai investigheze zona – o amenințare care sugerează posibile interese oficiale sau secrete de stat. Reinvestigații ulterioare, precum cea din 1998 a jurnalistului Gabriel Tudor, nu au adus noutăți majore, dar au confirmat persistența urmelor și mărturiile.

Astăzi, cazul rămâne disputat: scepticii vorbesc despre un fenomen natural sau o farsă, în timp ce experții din Asociația pentru Studiul Fenomenelor Aerospațiale Neidentificate (ASFAN) îl consideră o dovadă solidă a unei vizite extraterestre. Indiferent de interpretare, el subliniază fascinația umană pentru necunoscut și importanța documentării științifice a unor astfel de evenimente.

Advertisement

Moștenirea lui Călin Turcu

Evenimentul din Valea Plopului i-a schimbat viața lui Turcu, transformându-l dintr-un profesor obișnuit într-un pionier al ufologiei românești. Până la moartea sa în 2006, el a susținut peste 100 de prelegeri, a publicat cărți și a visat la o bibliotecă publică de ufologie la Vălenii de Munte. Arhiva sa, cea mai voluminoasă din România pe această temă, este păstrată azi de ASFAN și continuă să inspire generații de cercetători.

Cazul „Valea Plopului” ne amintește că granițele dintre realitate și mister sunt fragile. Poate că, într-o noapte liniștită din Prahova, cerul s-a deschis pentru o clipă, dezvăluind o poveste cu extratereștri care încă ne intrigă.

Precizări:
Legea 190 din 2018, la articolul 7, menţionează că activitatea jurnalistică este exonerată de la unele prevederi ale Regulamentului GDPR, dacă se păstrează un echilibru între libertatea de exprimare şi protecţia datelor cu caracter personal.
Informațiile din prezentul articol sunt de interes public și sunt obținute din surse publice deschise.
Continue Reading

Fapt Divers

Coada de foc cu urechi roșii: Pasărea care ne spune o poveste în pădurile Australiei

Published

on

Coada de foc cu urechi roșii: O bijuterie a Australiei

Coada de foc cu urechi roșii (Stagonopleura oculata), cunoscută și sub numele de „red-eared firetail”, este o pasăre mică și fascinantă, originară din sud-vestul Australiei. Această specie din familia Estrildidae este renumită pentru penajul său elegant și comportamentul discret, fiind o adevărată comoară a biodiversității australiene.

Caracteristici fizice

Coada de foc cu urechi roșii are o lungime de aproximativ 11-12 cm și o greutate de doar 10-14 grame. Penajul său este predominant verde-oliv pe spate, cu o burtă albicioasă și un cioc negru, conic, tipic pentru păsările care se hrănesc cu semințe. Ceea ce o face cu adevărat specială este pata roșie vibrantă de pe obraji, care contrastează cu restul corpului și îi conferă un aspect distinct. Coada sa lungă și subțire, de un cărbune intens cu accente roșiatice, adaugă un plus de eleganță.

Habitat și distribuție

Această pasăre trăiește în pădurile dense, tufișurile și zonele umede din sud-vestul Australiei de Vest, în special în regiuni precum Parcul Național Stirling Range și zonele de coastă. Preferă habitatele cu vegetație bogată, unde poate găsi hrană și adăpost. Datorită distribuției sale limitate, coada de foc cu urechi roșii este considerată o specie vulnerabilă, fiind afectată de pierderea habitatului din cauza defrișărilor și schimbărilor climatice.

Comportament și dietă

Coada de foc cu urechi roșii este o pasăre timidă, care preferă să stea ascunsă în vegetația joasă. Se hrănește în principal cu semințe de ierburi și plante native, dar ocazional consumă și insecte mici, în special în perioada de reproducere. Este o specie monogamă, iar perechile își construiesc cuiburi intricate din ierburi și ramuri fine, ascunse în tufișuri. Masculul și femela împart responsabilitățile de clocire și îngrijire a puilor.

Advertisement

Reproducere

Sezonul de reproducere al acestei specii are loc primăvara și vara (septembrie-februarie), când resursele alimentare sunt abundente. Femela depune între 4 și 6 ouă albe, pe care le clocesc ambii părinți timp de aproximativ 14 zile. Puii părăsesc cuibul după circa 3 săptămâni, dar rămân dependenți de părinți pentru hrană încă o perioadă.

Conservare

Deși nu este clasificată ca fiind pe cale de dispariție, coada de foc cu urechi roșii este protejată în Australia datorită habitatului său restrâns și a amenințărilor cauzate de activitățile umane. Programele de conservare includ protejarea zonelor de pădure și monitorizarea populațiilor pentru a asigura supraviețuirea acestei specii.

Curiozități

  • Numele „coada de foc” provine de la nuanțele roșiatice din coada păsării, care par să „ardă” în lumina soarelui.

  • Pata roșie de pe obraji este mai intensă la masculi, fiind un element important în atragerea partenerelor.

  • Aceste păsări sunt extrem de agile, putând să sară rapid prin vegetație pentru a evita prădătorii.

Coada de foc cu urechi roșii este un simbol al frumuseții și fragilității naturii australiene. Observarea ac

Precizări:
Legea 190 din 2018, la articolul 7, menţionează că activitatea jurnalistică este exonerată de la unele prevederi ale Regulamentului GDPR, dacă se păstrează un echilibru între libertatea de exprimare şi protecţia datelor cu caracter personal.
Informațiile din prezentul articol sunt de interes public și sunt obținute din surse publice deschise.
Advertisement
Continue Reading

La zi

VIDEO. PRIMELE DECLARAȚII ALE VICTIMELOR CONFLICTULUI VIOLENT DIN UNIREA: „AM FOST PUȘI LA PĂMÂNT, LOVIȚI ȘI AMENINȚAȚI CU PISTOLUL”

Published

on

Un apel la 112 pentru muzică dată prea tare s-a transformat, duminică, în localitatea Unirea, într-un conflict violent. Intervenția polițiștilor a degenerat, iar oamenii prezenți susțin că au fost puși la pământ, loviți cu pumnii și picioarele și chiar amenințați cu armele, deși nu ar fi existat motive pentru o asemenea reacție în forță.

În exclusivitate pentru Călărași Press, doi dintre participanți, Cristian Buga și Cristi Merișanu, au relatat momentele de panică și violență prin care au trecut.

Potrivit acestora, totul a pornit de la o petrecere organizată pentru sărbătorirea victoriei echipei de fotbal din comună. O patrulă de poliție a venit în urma unei sesizări privind tulburarea ordinii publice. Petrecăreții afirmă că au acceptat sancțiunile, dar că intervenția ar fi degenerat rapid.

„Polițistul a ridicat tonul și a spus că urmează să fim sancționați. Am acceptat, dar la scurt timp a pretins că este în pericol și a chemat întăriri. Când antrenorul de fotbal a încercat să discute cu el, agentul i-a deschis portiera mașinii și l-a lovit direct în față, spărgându-i nasul”, a declarat Cătălin Buga.

Advertisement

Martorii susțin că, la scurt timp, la fața locului au sosit mai multe echipaje de poliție și jandarmi, care ar fi acționat „mai rău ca în filme”. Oamenii acuză că au fost trântiți la pământ, bruscați, înjurați și chiar amenințați cu arma.

„M-a aruncat pe jos și mi-a pus pistolul la cap. Stăteam la masă și beam cafeaua. Nu am ripostat, nimeni nu a ripostat. Se vede pe filmări”, a povestit Cristi Merișanu.

Cătălin Buga spune că inclusiv tatăl său a fost rănit în timpul intervenției, suferind o lovitură serioasă la cap: „A avut un hematom mare, aproape de tâmplă. I s-a pus viața în pericol.”

În urma incidentului, mai multe persoane au fost conduse la poliție, unele fiind reținute pentru 24 de ore. Victimele declară că vor depune plângeri penale împotriva agenților implicați.

„Nu e normal ca un polițist să vină la o intervenție și să trateze totul personal. Noi avem drepturi și ne așteptăm să fim protejați, nu agresați”, au spus participanții.

Advertisement

În loc de lege și ordine, oamenii din Unirea spun că au primit pumni, picioare și înjurături. Intervenția arată nu doar lipsă de profesionalism, ci și o atitudine de forță brută care nu-și are locul într-o comunitate ce așteaptă protecție, nu teroare.

Precizări:
Legea 190 din 2018, la articolul 7, menţionează că activitatea jurnalistică este exonerată de la unele prevederi ale Regulamentului GDPR, dacă se păstrează un echilibru între libertatea de exprimare şi protecţia datelor cu caracter personal.
Informațiile din prezentul articol sunt de interes public și sunt obținute din surse publice deschise.
Continue Reading